eklektisk
Vi forklarer dig, hvad eklektisk betyder, og hvad der opretholder den filosofiske strøm af eklektisme. Historie og karakteristika ved denne tanke.
Hvad er eklektisk?
Udtrykket eklektisk henviser til den person, der praktiserer en livsstil, hvor hans tanker og handlinger stammer fra en filosofisk strøm, der kaldes eklektisisme.
Eklektisisme er på den anden side et ord, der kommer fra det græske eklegein, hvilket betyder valg eller valg . Dette forklarer i vid udstrækning grundlaget for den filosofiske holdning, der bærer dette navn, som blev født i det gamle Grækenland, S II f.Kr., som søgte de vigtige aspekter af de forskellige filosofiske strømme siden begyndelsen af uden premisser eller forudfattede ideer, hverken en grænse eller en margen, det vil sige uden et paradigme. Disse kunne have oprindelser så forskellige som interessante, men ikke derfor eksklusive.
Noget, der stod meget ud for den eklektiske var, at i stedet for at fortsætte med at skabe modstridende dogmer, som det var sædvanligt i denne periode, fandt de den sammenhængende forbindelse mellem ideer fra både almindelig og aristisk, noget utænkeligt. for nogle, da stoisme og metafysik er antagonistisk i deres opfattelse af virkeligheden, det vil sige fra roden.
Eklektisisme opstår i det 2. århundrede f.Kr. gennem udarbejdelsen af syntesen af de vigtigste ideer leveret af den klassiske filosofi forud for den førdemokratiske Plat n og Arist teles. På dette tidspunkt stod to karakterer ud: en af dem var Panecio de Rodas, der skabte sine ideer baseret på Platonisme og stoisme, og den anden var Ant coco de Ascal n, der fra af stoisme og skepsis gjorde han sin egen fagforening.
Se også: Hedonisme.
Historie om det eklektiske udtryk
Tænkere fra både det andet århundrede og det første århundrede f.Kr., specifikt i Rom og Grækenland, opgav interessen for det teoretiske om mennesket med fokus på den praktiske viden om samme.
I Grækenland fokuserer de på gammel stoisisme, og Platons skole vender sig til den skeptiske holdning, som stoisk tænkning står overfor. Og stoikerne finder i mellemtiden deres vej til nye ideer med fokus på nye problemer. I denne bevægelse af intellektuelle, navne som Panecio, Arcelisao, Carn ades og Posidonio, blandt andre.
Avanceret til det 1. århundrede f.Kr. er invaderet af synkretisme, hvilket giver en anden og karakteristisk accent til Det nye akademi i Varrón og Cicerón, der adresserer det sandsynlige for at finde sandsynlige baser af praktisk viden.
Fra Athen til Rom passerer undervisningen af Philo fra Larisa i det tidlige 1. århundrede f.Kr., der overlader skepsis for at gå videre til stoisme, også motiveret af praktisk viden. Antiochus fortsætter i eklektisk tilstand og finder både stoiske og skeptiske elementer til at have grundlaget for, hvad dyd og lykke består af.
I Rom, fra midten af det 2. århundrede f.Kr., findes en romersk epikurisk skole, og Panecios besøg modtages. I løbet af det 1. århundrede f.Kr., de, der tilhørte den platoniske skole, finder et rum til transmission af deres viden i hovedstaden, disse var Antiochus og Philo.
I løbet af denne periode dukker vigtige tænkere op som Marco Terencio Varrón og Marco Tulio Cicerón, dannet af Antíoco de Ascalón og af Filón. Cicero opretholdt en særlig holdning med hensyn til dogmer, dybest set fordi han flygtede fra dem og havde en tilhørighed til ideerne fra Philo og Antiochus, da de var de mest kongruente og manglede arrogance meget typisk for de vigtigste filosofiske skoler, da disse var ekstreme og ganske stive, accepterede de ikke en anden måde at tænke på, noget der findes i eklektisisme.
Denne opfattelse af verden, langt fra stivheden, nærmer sig den mest menneskelige del, faktisk var hans interesse den højeste god, og de troede ikke på virkelighedens objektivitet . Han er heller ikke enig i, at kun de kloge kan nærme sig virtuositet eller godt, som stoikerne hævdede. Tværtimod søger den en filosofi for alle, ikke for dem, der positionerer sig over de "dødelige", selvom den visdom, de når, endnu ikke er blevet besat af et fælles menneske.
